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  • 略析敦煌文献中所见的念佛法门

    朝暮课本里依然通用:  愿灭清烦恼,愿得智慧心明了。  普愿罪障并清除,世世常行菩萨道。  值得注意的是,有的卷子出现了似乎反对称名的内容,如S.1807号之〈西方净土赞〉:  ……至心归〔命〕礼...内涵有所区别,特别是中国大乘在宋代以后将之简化为仅念阿弥陀佛。第二部分,介绍了敦煌文献中有关念佛的部分卷子以及学术界的研究成果,并特别提出,唐及以前的净土法门所修习的远非局限于「经一论」,而是还包括...

    张子开

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  • 论《心经》与西游故事

    圣枢,如说而行,必超觉际,究如来旨。巨历袛,  讽如来经,能销。若人虔越受持者,体理斯而懃焉  。(注 44)  唐人小说《独异志》对三藏因获《心经》之助而达成夙  志的记述,又有不同:  沙门...依般若波罗蜜多故,心无罣碍;无罣碍故  ,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依  般若波罗蜜多故,得阿耨多罗菩提。故知般若波  罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒  ,能...

    张静二

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  • 净宗法师问答录

    儿女事业等,俗事缠身,再再拖延,故未念。   以上点,障碍念佛。现在临死或已死:   一、有善知识前来开示念佛,得遇佛法。即除第一。   二、临终阴境现前,死后亲见不灭,而信佛无虚言,地狱、极乐实有。即除第二。   、妻子儿女,钱财事业,此时放不下也要放下,猛然醒悟。即除第三。   由此全消,故能念佛,念佛即生。    问:很多人汽车洋房地生活得很快乐,显然是社会...

    净宗法师

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  • 药师经析疑——弘一大师

    ,修观,荡,净智也。《辅行》云:时洗者,纵无他缘,亦须洗,有所表故。 【问】:随所乐愿,一切皆遂,乃至得男女之文。魏塘云:一切皆遂句,则该四教圣贤三昧辩才,愿生佛国等出世正求;下四即遂...玄奘译本,与世所习诵者异。 二、科依义疑(录者案——扶桑体具实观述:《药师琉璃光如来本愿功德经义疏》卷,收入日本《大正藏》中)。 、问多增文,答据《义疏》,间或遗略,...

    弘一大师

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  • 佛学常识

    是比喻,是说希求的道果,依著佛法就可达到。 菩萨上求下化,圆成佛果为究竟。这果是具足德:一、圆一切种智,名曰‘般若’。二、出,具一切功德,名曰‘法身’。、灭尽一切苦,脱离了分段、变易两种生死,...及道理的总名;在这里讲是专指佛的教法,就是教内一切经典。因为经中说的就是种种事物及道理,所以称之曰法。 ‘僧’是印语‘僧伽’的简称,译成中文是‘众’的意思。三人以上曰众。僧字也是比丘、四人以上的名辞...

    佚名

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  • 神智从义对“具”的反思

    治之药;四魔消性恶之名,为所治之病。由是乃说破同体之惑,亦是断于性恶之义。斯乃过德雷同,望声谬说耳,何由能解方便药草无差即差亦权之意乎?《文句》及《记》明同体惑终须永破,究竟清净,如灯生暗灭,虽无...具三千,若达一念无相则心具三千,色法亦是如此。   一、理论基础之所在   从义不仅戒行清净,且力行于天台一心三观及潜心于著述,如《佛祖统纪》云:   端介清白,不妄游从。寤寐观,耽味著述。...

    陈英善

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  • 佛教法事仪轨(一)

    僧物,起诸邪见,拔无因果,狎近恶友,违背良师,自作教他见闻随喜,如是等罪无量无边,故於今日,生大惭愧,克诚披露,求哀忏悔,惟愿三宝 慈悲摄受,放淨光明,照触我身,诸恶消灭,蠲除,复本心源,究竟清净。...佛教法事仪轨 (一) 诸佛菩萨圣诞仪轨 正月初一弥勒菩萨圣诞 早上: 一:宝顶赞。 二:念诵早课到“摩诃般若波罗蜜多”:接: ...

    不详

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  • 天台宗的菩萨成思想

    说。   又论菩萨律仪之兴废,述及无作的止作二善。   (《料简:   叙述受得戒法之因缘:   川具信因果等六种信心。   (2)无烦恼、业障、报。   (3)应待人法之缘。...   天台宗的菩萨成思想   明了法师   天台宗菩萨戒思想以智者大师说,灌顶记《菩萨戒义疏》二卷,唐明旷删补《天台菩萨戒疏》卷(《大正藏》第四十册)、南岳慧思撰《受菩萨戒》、唐湛然《...

    明了法师

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  • 《圣大解脱经》经文[简体、繁体]

    。是人四十万劫不堕地狱苦 是故今敬礼。    若人因礼拜 未来诸佛名及五逆 唯除一阐提悉皆得除灭 安住佛法中得见无量佛 常得闻正法是故今敬礼 若人因礼拜三世十方佛 灭除过去罪未来及现在 所造十恶...具足十法。断除愚痴。烦恼结习。无能为。菩萨大士。游三界中。以大悲为本。处此秽土。和光不同尘。是名难思议。若人于净国。持戒满一劫。此土须臾闲。行慈及大悲。身语及意业。悉皆获清净。应堕恶道。现世受得除...

    圣大解脱经|忏悔|解脱|超度

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